يُعدّ حكواتيو ساحة جامع الفنا، المعروفون باسم الحلايقية (المفرد حلقي)، القلب اللامادي للساحة: فمنذ القرن السادس عشر يقفون في وسط دائرة من المتفرجين ويسردون، بالعربية الدارجة، الملاحم والحكايات الأخلاقية والأساطير. هذه الكلمة الحية، أكثر حتى من المشاوي أو مروّضي الأفاعي، هي التي أكسبت الساحة تصنيفها لدى اليونسكو. وهي أيضاً اليوم الأكثر عرضة للتهديد: فقد كان في مراكش ثمانية عشر حكواتياً في سبعينيات القرن الماضي؛ ولم يبقَ منهم سوى حفنة قليلة.
إن فهم الحلايقية هو فهم لماذا لا تُعدّ ساحة جامع الفنا مجرد سوق ليلي بل تراثاً شفهياً هشّاً، يُنقل من الفم إلى الأذن ولم يُدوَّن قط. في هذا الدليل، نشرح لك ما هي الحلقة، وماذا يروي الحكواتيون، ولماذا يتراجع هذا الفن، وما الذي تحميه اليونسكو بالضبط، وكيف يمكنك أنت، أيها الزائر، أن تحضر جلسة حتى الآن وأن تساهم في إبقاء التقليد حياً.
ما هي الحلقة، دائرة الحكواتي؟
الحلقة (وتعني حرفياً «الدائرة» أو «الحَلَقة») هي الشكل المسرحي الأساسي في ساحة جامع الفنا. يشغل فنان — حكواتي أو موسيقي أو بهلوان أو مروّض — مساحة على الأرض، فتتشكّل حوله تلقائياً دائرة من المتفرجين. لا شيء ثابت: لا خشبة ولا مقاعد ولا موعد محدد ولا تذكرة. كل شيء يقوم على قدرة الفنان على جذب الانتباه ثم الاحتفاظ به.
بالنسبة إلى الحكواتي، الحلقة فنّ متكامل. فهو لا يكتفي بالإلقاء: بل يمثّل، ويمشي، ويخفض صوته ليصنع التشويق، ويخاطب الجمهور، ويدبّر مؤثراته، ويقطع سرده في اللحظة الأشد إثارة — غالباً ليمرّر الطبق ويجمع بعض القطع النقدية قبل أن يستأنف. الدائرة ليست سلبية أبداً: فالمستمعون يتفاعلون، ويضحكون، ويكمّلون، ويعترضون. هذا الحوار الدائم هو ما يميّز حكاية جامع الفنا عن عرض جامد.
هذا المسرح المكشوف موجود في الساحة منذ زمن بعيد: فمنذ مطلع القرن السابع عشر، يذكر العالم المغربي اليوسي في مدوّناته الحلقة وحكواتييها. وهذا يدل على قِدَم تقليد لم تُطفئه أربعة قرون — لكن القرن الحادي والعشرين يضعه أمام امتحان عسير.
ماذا يروي حكواتيو ساحة جامع الفنا؟
ذخيرة الحلايقية هائلة وتستقي من مصادر متعددة. نجد فيها:
- الملاحم العربية الكبرى: سيرة عنترة، ومغامرات أبو زيد الهلالي، وقصص الفتوحات والأبطال المحاربين، تُلقى أحياناً على مدى عدة ليالٍ.
- حكايات ألف ليلة وليلة: شهرزاد، والحيل، والجنّ، والتجار والملوك — رصيد لا ينضب ينحت فيه الحكواتيون ويرتجلون.
- الروايات الدينية وسير القديسين: سِيَر الأولياء، والأمثال الأخلاقية، والقصص الوعظية المستمدة من التقليد الإسلامي.
- الحكايات الشعبية والطرائف: قصص الحيوانات، وحيل جحا (الشخصية الماكرة في الفولكلور)، والأساطير المحلية لمراكش والأطلس الكبير.
لا يحفظ الحكواتي نصاً عن ظهر قلب: بل يتقن حبكةً ويعيد تركيبها في كل جلسة، مكيّفاً الطول والنبرة والاستطرادات مع جمهوره. هذا الارتجال الشفهي هو تحديداً ما يجعل التقليد ثميناً وهشاً في آنٍ واحد: لا شيء مكتوب، وكل شيء يحيا في ذاكرة رجال يزدادون ندرةً.
لماذا تقليد الحلايقية مهدد بالاندثار؟
الواقع قاسٍ. فحيث كان يُحصى ثمانية عشر حكواتياً نشطاً في سبعينيات القرن الماضي، لم يبقَ منهم سوى حفنة قليلة اليوم، غالباً من كبار السن. وقد لخّص رئيس جمعية محترفي الحلقة الوضع بنفسه في جملة قاتمة: يبدو أن مصير الحكواتيين هو الانقراض. وتتضافر عدة عوامل.
منافسة الشاشات. لقد حلّ التلفزيون والرسوم المتحركة والهواتف الذكية ومواقع التواصل محل السهرة التي كان يجتمع فيها الآباء والأبناء للاستماع إلى الحكايات. فقدت الحكاية الشفهية جمهورها الطبيعي، لا سيما الأصغر سناً.
انقطاع النقل. كان فنّ الحكواتي يُتعلّم بالمرافقة، عبر سنوات تُقضى إلى جانب معلّم. غير أن قلّة من الشباب يقبلون اليوم حياة هشّة، مليئة بساعات طويلة من الوقوف مقابل دخل غير مضمون. ومن دون متدرّبين، تنكسر السلسلة.
الضغط التجاري والسياحي. تحوّلت الساحة: فالمطاعم الشعبية والأكشاك والفقرات القابلة للتصوير تشغل المكان وتجتذب حشوداً مستعجلة. أما الحكاية، التي تتطلب وقتاً وصمتاً وفهماً للغة، فتجد نفسها مهمّشةً لصالح عروض أكثر قابلية للـ«استهلاك» الفوري.
حاجز اللغة. ينبسط السرد بالعربية الدارجة المغربية (الدارجة). أما الزوار الأجانب، الذين يشكّلون شريحة متنامية من الجمهور، فلا سبيل لهم إليه — ما يقلّص بقدر ذلك الجمهور المستعدّ للتوقف والعطاء.
ما الذي تحميه اليونسكو: التراث الشفهي، لا الجدران
هنا يأخذ وضع ساحة جامع الفنا كامل معناه. ففي مايو 2001، أعلنت اليونسكو «الفضاء الثقافي لساحة جامع الفنا» تحفة من التراث الشفهي واللامادي للإنسانية، قبل أن تدرجه، في عام 2008، على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي.
الفارق جوهري: فاليونسكو لا تصنّف هنا حجارةً أو معالم أو منظراً، بل ممارسات حية — الحكاية، والموسيقى، والمعارف، والإيماءات التي تُنقل من إنسان إلى إنسان. بل إن الساحة ألهمت مفهوم «التراث الشفهي واللامادي» نفسه: فقد أسهمت حالتها في ظهور هذه الفئة الجديدة في فكر اليونسكو. بعبارة أخرى، فإن الحلايقية وأشباههم هم الكنز — لا مجرد الساحة التي تحتضنهم.
لهذا الاعتراف وجه آخر: فالتصنيف لا يكفي لإنقاذ. لا يُحفظ التراث اللامادي في واجهة زجاجية؛ فهو لا ينجو إلا إذا ظلّ يُمارَس ويُنقل. والتحدي، في مراكش كما في غيرها، هو الحفاظ على جماعة من حاملي التقليد على قدر كافٍ من الحياة كي لا يندثر الفن مع آخر معلّميه. ولتضع هذه الساحة في سياقها الطويل، يتتبّع تاريخ ساحة جامع الفنا كيف تحوّل مكان لعمليات الإعدام العلني إلى معبد للكلمة.
إلياس كانيتي و«أصوات مراكش»
لم يلتقط أيّ نصّ قوة هؤلاء الحكواتيين أفضل من «أصوات مراكش» لإلياس كانيتي، الكاتب الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1981. فعلى إثر رحلة قام بها عام 1954، دوّن في هذا السرد القصير أصوات المدينة وإيماءاتها ووجوهها.
أمام حكواتيي جامع الفنا، يُفتَن كانيتي رغم أنه لا يفهم كلمة واحدة مما يقولون. فهو يدرك في فنّهم «جيباً لحياة قديمة لا تُنتهَك» — كلمة منبثقة من أعماق العصور، غير آبهة بمرور الزمن. هذه المفارقة — أن تُؤسر بحكاية تجهل معناها الحرفي — تقول كل شيء عن القوة الشفهية والجسدية الخالصة للحلقة. وهي أيضاً دعوة لزائر اليوم: يمكن أن يمسّك حكواتي من دون أن تدرك كلماته، شريطة أن تأخذ وقتاً للتوقف. لقد غذّت نظرة كانيتي سلالةً كاملة من الكتّاب، من خوان غويتيسولو — المدافع الكبير عن تصنيف اليونسكو — إلى كثير من المسافرين الذين سبتهم الساحة.
كيف تحضر جلسة حكواتي (وتدعمها)
مشاهدة حلقي وهو يعمل تتطلب اليوم قليلاً من الصبر والمنهج. إليك كيف تزيد فرصك إلى أقصى حدّ.
| نصيحة | في الممارسة |
|---|---|
| الوقت المناسب | في آخر بعد الظهر وفي المساء، حين تتشكّل الحلقات (ابتداءً من الساعة الخامسة مساءً تقريباً). |
| المكان المناسب | ابحث عن الدوائر التي لا يُسمع فيها سوى صوت واحد حيث يكون الجمهور جالساً أو ساكناً: هذه علامة حكواتي، لا موسيقي. |
| السلوك المناسب | ادخل الدائرة بهدوء، وابقَ، وأنصت. الجمهور الوفيّ يشجّع الفنان على المواصلة. |
| الإكرامية | إنها الدخل الوحيد للحكواتي. ضع بعض الدراهم في الطبق الذي يدور (من 10 إلى 20 درهماً بادرة مستحسنة؛ مبلغ إرشادي). |
بعض قواعد اللياقة. لا تصوّر بشراهة: اطلب الإذن بنظرة، وفضّل الإنصات على الالتقاط. لا تغادر لحظة مرور الطبق: فتلك تحديداً اللحظة التي يحتاج فيها الحكواتي إلى جمهوره. وإذا كنت لا تفهم اللغة، فابقَ رغم ذلك بضع دقائق: فحضورك، وقطعتك النقدية، يعادلان دعماً مباشراً لتقليد مهدد.
لتنظيم سهرتك حول الساحة وتتابع الحكواتيين والموسيقى والمطاعم الشعبية، راجع دليلنا ماذا ترى وتفعل في ساحة جامع الفنا، وكذلك مقالنا عن ساحة جامع الفنا مساءً وليلاً، أفضل وقت لمباغتة حلقة في أوج نشاطها.
أسئلة متكررة
من هم حلايقية ساحة جامع الفنا؟
الحلايقية (المفرد حلقي) هم الحكواتيون التقليديون في الساحة. واقفين في وسط دائرة من المتفرجين — الحلقة —، يُلقون بالعربية الدارجة ملاحم وحكايات من ألف ليلة وليلة وأساطير وروايات أخلاقية، مرتجلين انطلاقاً من حبكة محفوظة.
لماذا يختفي حكواتيو مراكش؟
تتراكم عدة أسباب: منافسة التلفزيون والشاشات، وانقطاع النقل بين المعلّمين والمتدرّبين، والضغط التجاري والسياحي على الساحة، وحاجز اللغة أمام جمهور أجنبي بشكل متزايد. فمن ثمانية عشر حكواتياً في السبعينيات، لم يبقَ سوى حفنة قليلة.
لماذا صنّفت اليونسكو ساحة جامع الفنا؟
لأن الساحة تحتضن تراثاً ثقافياً لامادياً استثنائياً: حكواتيون وموسيقيون وعشّابون وغيرهم من حاملي التقاليد الشفهية. أعلنتها اليونسكو تحفةً من التراث الشفهي واللامادي للإنسانية عام 2001، ثم أدرجتها على القائمة التمثيلية عام 2008. الكنز المحمي هو الممارسات الحية، لا المباني. انظر البطاقة الرسمية لليونسكو.
هل يمكن فهم حكواتي من دون معرفة العربية؟
ليس حرفياً، لكن التجربة تبقى قوية. فالمسرحية — الإيماءات، والنبرات، والصمت، وردود فعل الجمهور — تتجاوز اللغة. هذا ما اختبره إلياس كانيتي في أصوات مراكش، مفتوناً بحكايات لم يكن يفهم منها كلمة واحدة.
هل ينبغي إعطاء المال للحكواتي؟
نعم، إنها العادة والدخل الوحيد للفنان. يدور طبق أثناء السرد أو بعده: بضعة دراهم (من 10 إلى 20 درهماً، على سبيل الإرشاد) تكفي وتشكّل دعماً حقيقياً لتقليد مهدد. لا تغادر الدائرة لحظة الجمع.
أين ومتى تشاهد حلقة حكواتي؟
في الساحة نفسها، في آخر بعد الظهر وفي المساء، ابتداءً من الساعة الخامسة مساءً تقريباً، حين تتشكّل الدوائر. ابحث عن التجمّعات الصامتة المنظّمة حول صوت واحد: هناك يقف حكواتي، تمييزاً له عن حلقات الموسيقيين أو البهلوانات.